北村，被誉为中国先锋文学的代表作家之一，其“神性写作”成为小说界的一个独特现象，著有《北村诗集》，小说《周渔的喊叫》、《长征》、《公民凯恩》，电影作品《周渔的火车》等。

网民对“公知”评价不高，觉得“公知”们站在道德制高点上教化自己，有些高人一等，其实有所误会。《圣经》中有这样的故事，上帝想传话于人类，让驴开口说人话，其实，“公知”和这头驴的社会价值完全等同，无非是传播真理、真相的工具罢了，谁比谁更高呢？

如何重建坐标

北京晨报：其实我们的中小学教育中一直都有品德方面的课程，如何提高它们的教学效果？

北村：设置这些课的出发点是好的，但应更多参考国外的教育经验。许多的道德品德课并不多，而是通过信仰、历史、人文、哲学等等课程，引导孩子们向前人学习，在有价值系统引导的传统中，得到对现实生活的感悟。此外，国外一些相关课程有社工劳动的内容，必须完成社区服务多少小时，才能毕业，在这个过程中，孩子能学到很多精神品质的东西，这是一个主动的过程，如果仅仅是课堂灌输，恐怕效果不会太好。

北京晨报：许多中国学校也有社会实践课，可为什么一些孩子觉得收获不大？

北村：关键在于社会与教育不能脱节，两者的价值取向应该一致。如果全民都只想赚钱，只要求孩子们学习道德，这不可能成功，因为两者是不同道上跑的车，根本统一不到一起去。要想重建孩子们的价值坐标，一个社会也要有基本的价值坐标，这是不应把物质追求、经济发展看成是的目的，要把精神价值放到位，这样才能自然而然地树立起榜样，而不是人造一个速成榜样。

不能走两个极端

北京晨报：您说的都是常识，可如何贯彻呢？

北村：关键是不能走两个极端，一会儿把人的精神看得高高在上，完全无视物质的存在，一会儿又只看重物质，完全忽视精神的存在。漂移来漂移去，其实都是在用一元化的视角看问题，在道德上，如果只有一个标准答案，那是很可怕的。

北京晨报：那么，多元化是不是能避免道德暴政呢？

北村：不是。只强调多元化，忽视了统一的内在力量，那么，多元化成了的价值，它会成为新的道德暴政，可问题是，多元化是无法取得共识的，一个社会可能因此而分裂。要避免这种风险，还是要依靠信仰。

« ‹ [1] [2] [3] › »