信仰依然重要

北京晨报：为什么要依靠信仰？

北村：这像一棵树，我们完全可以人工仿制它，可做得再像，仿制品依然没有生命。信仰并不是说要思想统一，而是要坚守自然共识，坚持生命的灵性的一面。真实的树，每片叶子都是不同的，所以信仰并不意味着统一思想，每个人都可以有自己的观点，有信仰才能尊重多元，才能真正实现多元。相反，倒是人工仿制的树，它的叶子往往是一样的。

北京晨报：可不可以这样理解，即多元化也分两种，即有序的多元化和无序的多元化？

北村：是这样的。一个社会应有底线的坚持，应有对价值的尊重，这个价值是公约数。对此，我们必须坚信，而坚信它甚至比理解它更重要。如果一个社会没有建立起这样的基本信心，会人人陷入恐惧状态中，变成无生命、单一的个体。

警惕从理性滑向非理性

北京晨报：陷入恐惧状态，人在选择时会变得更现实，这不是彰显了理性精神吗？

北村：如果没有信仰的保护，理性很可能会崩溃，转而滑向非理性。以“二战”时的德国为例，一个公认的理性民族居然走向迷狂，集体被野心家挟持，这是一个深刻的教训。在西方历史上，希腊文明与基督教文明交替推动，两者在碰撞与融合中形成了逻辑，这两条发展脉络是同样重要的，既要看到重视理性的希腊文明传统，也要看到重视信仰的基督教文明传统。理性很重要，但理性不是价值观的基础，正义、公正、爱、生死等才是价值观的基础，而失去了这个基础，一个社会不可能达成共识。

北京晨报：很多网友认为自己很有理性，不可能被挟制，事实真的如此吗？

北村：其实可以看看网上那些粉丝的言行，他们对某些问题的迷狂，本质上和当年德国青年并无不同。要避免被挟制，需要灵性、理性、知识三方面都有所积累，否则是扁平化的人，很容易被感性所主宰，那么，你有什么能力来对抗偶像的挟制呢？

我们怎样做家长

北京晨报：孩子们精神生活日趋扁平，与家长有关，这一代家长很关注孩子，更愿意投入，对孩子寄托了很高的期望，可为什么效果不佳呢？

北村：作为家长，首先要理清你和孩子之间是什么关系，不要说父子关系、母子关系等，那是遗传关系，太简单，不需要思考。许多中长自身价值观有问题，他们又怎么可能修复孩子的缺陷呢？对于有信仰的人来说，孩子一旦脱离母体，他有了自由意志，有了独立的生命属性，在造物主的眼睛中，家长与孩子是托付关系，而不能将孩子看成是私有财产。世界各国文化都重视孝顺，但很少会赞同“割肉疗亲”这样的极端行为，因为这伤害了孩子的自由意志。

北京晨报：换言之，应尊重孩子的自由？

北村：是的，只有给予自由，双方才能统一在共同的价值背景中，比如正义、宽容、爱、尊重等，每个人都是一样的，并不因父子关系而改变。只有自由、充分发展的个性，才能真正去理解这些价值。所以，家长不仅要给孩子做对的自由，还要给他做错的自由，这两个自由同样重要，只有将它们都给予孩子，赏罚才有意义。

靠信仰生活超越自我

北京晨报：回望上世纪80年代，当时的年轻人从封闭的背景中走出来，很多人也处于蒙昧状态，但那时的大学教育让很多人彻底启蒙，相比之下，大学的启蒙作用正在弱化，这也是钱老大声疾呼的原因之一吧，对当下的年轻人来说，应该怎样主动地自我觉醒？

北村：对于年轻人的成长来说，有几个关键要素，即学校、社会、家庭和阅读。其中一点或几点出问题不可怕，家庭出问题，学校可以补救，学校出问题，社会可以补救，像《悲惨世界》中的冉阿让，虽然处处碰壁，但他的灵魂终在教堂中得到了救赎，可见，四点中的任何一点是健康的，年轻人都有可能走出来，但千万不能都出问题，否则后果将是灾难性的。

北京晨报：怎样才能不都出问题呢？

北村：不论是学校、社会、家庭和阅读，终都要靠信仰来维系，有信仰生活的社会，对这些因素会有所制约，所以，单从几方面入手不够，还要夯实信仰基础，如果一个社会中，商人只想赚钱，艺术家只想搞怪，运动员只想，这太单一、具体了，很容易崩溃。孩子是无法选择的，他们只能根据既有的空间来成长，关键要看成年人付出多少努力。

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