担起自己的职分

北京晨报：作为成年人，应该如何去努力？

北村：从历史的角度看，只有价值观强大的民族才能真正走向强盛，古罗马靠军事获得了巨大的版图，可仅仅因为缺乏宽容精神，很快便分崩离析，一个小的裂口让一切都化为乌有，这是历史给我们的教训。在中国古代，读书人没有受西方理性主义的熏陶，却已经具备了家国情怀、责任感等观念，王国维因传统的肢解与崩坏，甚至不惜自沉。我去婺源的一个小山村，旧石碑上还刻着当年的乡规民约，正是这些，延续着中华文明的血脉。在现代社会中，价值可以多元，但决不能丧失信仰的能力，否则不是一个有坚守的民族，不会拥有凝聚力。

北京晨报：古代有士大夫阶层、乡绅阶层，已经没有了，那么，谁来传承精神价值呢？

北村：我们正处于道德转型时期，需要进一步开放，在，不是哪个阶层应该承担起的责任，而是大家都要承担，每个阶层都要担起自己的职分。网民对“公知”评价不高，觉得“公知”们站在道德制高点上教化自己，有些高人一等，其实有所误会。《圣经》中有这样的故事，上帝想传话于人类，让驴开口说人话，其实，“公知”和这头驴的社会价值完全等同，无非是传播真理、真相的工具罢了，谁比谁更高呢？社会如百足之虫，争论哪只脚先迈步，没有什么意义，只要有一只脚在走，那么整个也走起来了，所以，关键在行动，不要再争了。陈辉/文

多读点西方文学

北京晨报：要避免被挟制，需要自我训练、自我提升，可年轻人不喜欢阅读经典，更偏重通俗阅读，他们感到很奇怪，国外小说故事性那么差，怎么还是经典呢？

北村：人类的思考必须有一个基本的支点，如果你不知道一尺是多长，你不可能知道五六尺是多长，西方的经典小说始终围绕在这个基本的支点展开，即：人为什么而活？我和石头有什么区别？生命的意义在哪里？等等。如果你是一块石头，你不需要负责，人们也不应该责备你，但人不是石头，你必须回答有关存在的种种问题。

至于中国小说，源于勾栏瓦肆，重视讲故事，偏重人物的外在命运。如果抽离了人物与命运，成了空壳，而西方小说抽离了这两点，它的追问依然存在。

从传统上看，儒家重视道德教训，很少追问生命与信仰之类的问题，而道家对此思考更多，这产生了情感与精神之间的差别。中国文学更偏重情感，比如李白，我们说他豪迈、潇洒，因为他的名篇表现的都是情感问题，不涉及精神问题，而他许多不成名的篇章，倒是触及了精神问题，可读者们又不太关注。

关注情感问题，是以人为主体，而关注精神问题，要以存在为主体。我并不崇洋媚外，但要形成后者的思考方式，应该多看一些西方文学作品，慢慢去培养。

来源：北京晨报

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