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张翔洲:描真写意描写今人古人
发布者:admin  日期:2013-7-15  点击:2326

 

  凡人物画,张翔洲先生似乎均有涉及:古人今人、工笔写意、高士仕女、版画速写。

  其描真图,惟妙惟肖,栩栩欲活,绘声绘色,可乱楮叶。这些人物,皆现实中的活现。市井中的小民,喜怒哀乐形于表,柴米油盐役之骸,或街坊邻里,或亲朋好友,表现熟悉,比之不熟悉,更为难当,也最易评判。其作全然西画理念,透视阴影俱备,若不见衣帽配景处的写意笔触、边角空白处的题款钤印,竟不相信水墨也能有如此的精确纯粹,不失毫厘。久不见这样的作品了,“文革”时期,类似的画幅曾很多,《延安新春》、《矿山新兵》、《控山不止》、《红太阳光辉暖万代》中的高大全、红光亮形象,今天看来都属于描真式的图像。绘画市场化之后,此类费时费工、千难万难之作便越来越少了。张先生学画之时,正是类似作品盛行之际,似乎潜有一种情绪在其间,但这还不是最主要的,描真法需扎实牢靠的造型功力,即应物象形之准。西画理念,图画手法,乃此等绘画之特点。素描与笔墨之结合,在蒋兆和们的提倡下,盛行久矣。他的一幅蒋先生造像,仙风道骨,玉树临风,表达的就不仅仅是一种崇敬了。有人说国画里没有现实主义,非也,张先生不就是个例外。

  他笔下的古典人物多遗身物外、傲世出尘的高士,其《养生系列》中的长者,美髯皓须,一片冰心,或对弈,或抚琴,或煮茗,或吹箫,通脱恬淡,拄笏看山。其《冷香图》中的唐女,婀娜绰约,风致娟好;其《词人李清照》中的李清照,多愁善感,人比菊瘦;其《钟馗驱邪图》中的钟馗,努目圆睁,凶神恶煞;其《弥勒佛》中的弥勒,慈眉善目,大腹便便。其用笔毅然没有了描真图式,代之以写意泼渲,且有如椎划沙、力能扛鼎之魄,纵横纷披、沉着痛快之象。布置一隅,不见繁缛,笔笔实,却又笔笔虚,虚则意灵,灵则无滞,迹不滞而神气浑然,不待拘谨而论形似也。“用笔宜活活能转,不活不转谓之板。活忌太圆板忌方,不方不圆翕且张。”信矣。

  虚灵恰是其气韵所在。作书作画,无论老手后学,先以气胜之者,精神灿烂,出之纸上。静气清气、灵气逸气,画之大局,以气为主,使转所以行气,气得则形随之。外在物象之空寂宁静,皆基于画家内心之淡泊宁谧,作品中的人物虽说是古贤,却是画家人格形态高韵深情、坚质浩气之借喻,画家与画主之间因感应交合所渐臻的达其性情、形其衰乐氤氲状态,不就是孔子所言“游于艺”的境界。画乃心画,书画之妙,当以神会,得心应手,意到便成。画以简约为尚,简之入微,则洗尽尘滓,独存孤迥,烟鬟翠黛,敛容而退矣。张先生笔下,古人今人有着截然不同的面貌。

  昔人论作书画,以“脱火气”为上乘。如人处世,绚烂之极后往往归于平淡。所谓“脱火气”,非学问不能为。古人“读破万卷,下笔有神”,谓之诗有别肠,也非学问不能为。作画何不然,挥毫弄墨,霞想云思,兴会标举,真宰上诉,则似肖妙悟,凡字画诗文,皆天机浩气所发。然其所以悟者,亦有书卷之味,沉浸于胸,偶一操翰,涌泉而来。若胸无点墨,终徒得其迹象,虽悟而犹未悟也。张先生于书画外,文字功夫也不浅,时有妙文面世。唐伯虎乃周臣学生,世人问何以弟子逾老师,周臣对曰:“比我多读了几本书”。这句话暗合了唐志契云“作画以气韵为本,读书为先”之意。张先生的过人之处何不然。(介子平)

 
  翔洲是天赋加勤奋的青年画家,他的作品赋予真情实感,充满人性的温情,其用笔用墨洒脱自如,形象严谨生动,做到了以形写神的境界。

  —-力群

  他的作品中处处流露了苍凉、悲壮、苦涩、肃静,而又令人难以割舍的黄土情结。他以独特的绘画语境,吸取传统水墨之底蕴,营造了一方形与色的艺术世界。期间困惑与梦幻交织,悸动与冥想相克,亢奋激越与沉沦静穆同步。骚动不安勤奋好学的遗传因子,也时刻左右着他人格的物化。

  ——-芦芽子王建华

  翔洲的作品能收能放,既有精微的刻画与研究分析,也能作奔放,抽象,写意的水墨,跨度较大。

  ———汪伊虹

  翔洲坚持师造化,经常深入生活。不断增进对生活的理解,不断积累创作素材,全身性地投入国画的研究与实践。他既能在绘画上领悟生活,对传统艺术和现代生活有所融会又能在国画的继承和发展上有所探索和追求。

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r />   作品收藏于《人民画报社》、《滕王阁》,《晋祠博物馆》,《山西档案馆》,《三祖禅寺》,《济南美术馆》,《雷锋纪念馆》、《画圣吴道子艺术馆》、《天下名人馆》、《中国艺术博物馆》等。

  作品散见于《美术》、《鉴宝》、《美术报》、《中国书画报》、《山西日报》、《太原日报》、《生活晨报》、《都市》等。
来源:中国广播网

 
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