吴文化经历三千多年的发展，在全国的影响和地位也愈益重要。，以苏、锡、常为核心地区的吴地在经济、文化和社会发展上都处于国内前列。在发展过程中，吴文化软实力积极作用的表现是多方面的。本文以泰伯文化和宗族文化为例说明吴文化软实力在当代中国的作用。
　　纪念吴文化的开创者泰伯，提倡泰伯文化，对发挥吴文化的软实力作用是明显的。泰伯的历史表现了什么精神？一是民族和谐精神。泰伯来到太湖流域不是来征服来掠夺，而是入居于当地少数民族之中，和他们和谐相处，患难与共，并且改行少数民族的习俗文化。这是我国历史上次有记载的华夏族入居少数民族中和谐相处的实例，成为民族和谐团结的重要例证。二是传布文化的精神。泰伯入居吴地，带来了中原文化，使吴地少数民族接触到了文化，并学习认同。三是维护华夏统一的精神。泰伯作为周太王之子，周文王之伯父，属于周族的宗族，周代建国后，吴国成为西周的重要封国，尊重周王为天下之大宗和天下共主，维护了中国的统一。四是开疆拓土的精神。泰伯领导当地居民，通过艰苦的劳动，化野蛮为神奇，开疆拓土，使太湖流域从此进入文明领域。
　　纪念泰伯文化，弘扬上述四种精神，对于吴地经济和社会发展以及中国的民族团结和稳定统一，都有很重要的意义。同时，泰伯文化对发展吴地旅游也很有价值，无锡、苏州、常熟等地都有泰伯及其弟虞仲的遗址、宗庙，苏州太湖中的三山岛小村林中至今95%的居民为吴姓，保存了吴姓人民的传统风俗，年年祭祖，风光优美，是古老的宗族文化和优美的自然环境结合的典型，对于旅游开发很有价值。
　　宗族文化的开发，是文化软实力发挥的重要方面。无锡惠山脚下的祠堂群保存完好，无锡准备以此申报世界文化遗产。如此多的祠堂集中一处，排列整齐，其所包含的宗族文化非常丰富。如何发扬宗族文化的软实力？试举一例。广西桂林市灵川县江头洲村,居民姓周，是明代从湖南迁入的宋代理学大师周敦颐的后代。周姓居民以周敦颐的《爱莲说》中的“出淤泥而不染”作为家训，自
　　明末至民国初，该村周姓子弟中出了200多位清官。该村古建筑已列入全国重点文物保护单位，并以“爱莲文化”入围了广西廉政建设的教育基地。过去我们讲宗法制度和宗族文化时，总是在批判否定方面讲得多一些，但是宗族文化也有合理的积极内容。比如宗族内互助合作、扶助穷困的正面作用，祖训、格言、堂联等也是调节人际关系的重要手段，以及倡导爱家、爱亲、爱乡、爱国，保护环境、维护优良生态等。而炎黄两帝被公认为华夏民族的共同始祖，守土爱宗、叶落归根是中华子孙共同的宗法心理。因此，宗族文化也可以发挥其文化的软实力，与社会主义精神文明相结合，促进经济社会发展。
　　当然，发扬文化的软实力，是指发扬文化的软实力。对于中国封建文化和宗族文化中的消极内容，必须进行抵制和肃清。只有这样，才能真正发挥文化的软实力。
　　（钱宗范：广西师范大学教授、广西历史学会顾问、广西儒学学会名誉会长）

来源：无锡日报